La construcción del saber y del
saber hacer
*
Ricardo Lucio A.
a presente exposición se ha dividido en tres partes. En la
primera se mostrará
una posibilidad de clarificación de los conceptos pedagogía
y didáctica. En la
segunda, una aproximación, tal vez pedagógica, a la
construcción individual y social
del saber. En la tercera parte se aportarán, desde el punto
de vista de la didáctica,
tres enfoques fundamentales para la construcción de ese
saber.
Primera parte: educación y enseñanza, pedagogía y didáctica
Existe, cierta confusión conceptual en el empleo de los
términos educación,
pedagogía, enseñanza y didáctica. Sugiero a continuación un
enfoque, algo esque-
* Centro de Estudios Sociales, Universidad Nacional de
Colombia
**Esta parte está
fundamentada en el artículo "Educación y pedagogía,
enseñanza y didáctica:
diferencias y relaciones", publicado en la Revista de
la Universidad de La Salle, Año
XI, No. 17, julio de 1989.
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L
Revista Educación y Pedagogía Nos. 8 y 9
mático y ciertamente muy personal, mediante el cual se puede
precisar el alcance
temático específico y las relaciones mutuas entre estos
cuatro dominios.
Educación
De los términos enunciados, quizá el más amplio sea el de
educación. Más
que una definición, se intenta realizar una aproximación a
lo fundamental del
concepto.
El hombre es un ser en continuo crecimiento. Crecer
significa muchas cosas:
evolucionar, desarrollarse, adaptarse, asimilar, recibir,
integrarse, apropiarse, crear,
construir.
Este crecimiento se realiza (como en todo scrbiológico)
gracias a un permanente
intercambio con el medio; y esc medio es (específicamente
para el hombre) eminentemente
social. Educación, en sentido amplio, es el proceso por el
cual la sociedad
facilita, de manera intencional o implícita, este
crecimiento en sus miembros. Por tanto,
la educación es ante todo una práctica social, que responde
a, o lleva implícita, una
determinada visión del hombre (de lo que se puede llamar su
crecer).
Lo que sucede muchas veces es que la sociedad de consumo, en
la primacía
de la producción de mercancías por un hombre convertido en
mercancía, ha puesto
un doble límite al crecimiento: por un lado permite crecer
solamente en el sentido
pasivo de recibir las destrezas necesarias para producir
eficientemente y, como
consecuencia, limita el crecimiento al tiempo necesario para
alcanzar la medida
estándar de trabajador-mercancía. El concepto de educación
se restringe entonces,
por un lado, a transmitir la información y desarrollar las
destrezas necesarias para
acoplarse al sistema de producción y, por el otro, se limita
a una edad humana
determinada: hay una época para educarse y otra diferente
para producir.
Contra estas restricciones se enfrentan conceptos
contemporáneos tales
como el de educación liberadora y educación para la
autodeterminación (que
superan el estrecho marco de la educación-transmisión) y el
de educación permanente
(para un crecimiento en sentido amplio, que dura toda la vida).
Pedagogía
El proceso educativo puede desarrollarse de manera
artesanal, casi que
intuitiva, como lo han desarrollado todos los pueblos en
algún momento del
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transcurso de su historia. En este sentido existe un saber
implícito, no tematizado,
en la práctica educativa de todos los pueblos, que forma
parte de su acerbo
cultural, y que puede llamarse "saber educar". En
la medida en que este saber se
tematiza y se hace explícito, aparece la pedagogía. Hay
pedagogía cuando se
reflexiona sobre la educación, cuando el saber educar
implícito, se convierte en
un saber sobre la educación (sobre sus cornos, sus por qués,
sus hacia dóndes). El
desarrollo moderno de la pedagogía significa adicionalmente
la sistematización
de este saber, de sus métodos, procedimientos y la
delimitación de su objetivo.
Por tanto la pedagogía como saber teórico-práctico
explícito, sobre la educación,
está condicionada por la visión amplia o estrecha que se
tenga de educación y, a
su vez, por la noción que se tenga del hombre como ser que
crece en sociedad.
De ahí que algunos limitan el concepto de pedagogía al arte
de conducir a
los jóvenes en su crecimiento (físico, mental, emocional,
etc.), mientras otros
hablan ya de una pedagogía general que incluye, además de la
pedagogía
orientada a los niños y jóvenes, la pedagogía de adultos (o
andragogía); también
se habla de la pedagogía liberadora, de la jesuítica, o de
la pedagogía alemana,
etc.
Enseñanza
La enseñanza (o instrucción) representa un aspecto
específico de la práctica
educativa. Mientras que la educación se refiere al hombre
como a un todo, y su
práctica se diluye en la sociedad en su conjunto, la
enseñanza como práctica
social específica supone, por un lado, la
institucionalización del quehacer
educativo y, por el otro, su sistematización y organización
alrededor de procesos
intencionales de enseñanza/aprendizaje (o al menos de
enseñanza...).
La aparición de la enseñanza como un proceso sistemático e
institucional
supone una especialización creciente de las funciones en la
sociedad, mediante la
cual no sólo se condensa el quehacer educativo en unos
tiempos y espacios
determinados (aparición del fenómeno escuela, sino que
también, al interior de
éstos, se sistematiza y organiza el acto instruccional
(aparición del fenómeno sesión
de clase).
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Didáctica
El saber que temaüza el proceso de instrucción y orienta sus
métodos, sus
estrategias, su eficiencia, etc., se llama didáctica . La
didáctica está entonces
orientada por un pensamiento pedagógico, ya que la práctica
de la enseñanza es un
momento específico de la práctica educativa.
Dado que la pedagogía tiende a especializarse o a
particularizarse en pedagogías
específicas, a partir de concepciones diferentes del hombre
como ser que
crece; la enseñanza ha girado históricamente alrededor de
los aspectos cognitivos
e intelectuales. Es claro que la enseñanza no se limita a
estos aspectos. Pero su
institucionalización (por ejemplo en educación primaria,
secundaria y superior) sí
tiende a especializarse y definirse progresivamente en torno
a actividades del
conocimiento. Ello explica afirmaciones como la siguiente:
"La instrucción, conjuntamente
con la enseñanza, medio extrínseco para la formación
intelectual con
sus métodos y técnicas, constituye el objeto propio de la
Didáctica" *
Por ello la didáctica, como ciencia de la enseñanza, tiende
a especializarse
fundamentalmente en torno a áreas o parcelas del
conocimiento. Se habla así de
una didáctica general, como también de una didáctica de las
matemáticas o de las
ciencias sociales, de una didáctica de la enseñanza
secundaria o de una didáctica
del trabajo científico. Aunque también podría hablarse de
una didáctica de la
sicomotricidad o de una didáctica del comportamiento
intersubjetivo, en cuanto que
estos aspectos pertenecen al mundo de lo aprendido y, porlo
tanto, de alguna manera
pueden ser enseñados sistemática y planificadamente, en la
educación institucionalizada.
La didáctica es entonces a la enseñanza lo que la pedagogía
a la educación.
Se trata de dos saberes (uno global, otro específico), que
orientan dos prácticas
sociales (una más global, otra más específica). Si la
enseñanza es un momento
específico, importante aunque no único, del proceso
educativo, la didáctica será
también un componente importante (aunque tampoco único) de
la pedagogía.
* Véase el artículo "Curriculum - Didakük" en
Wulf, Chrisloph (ed.): Wórterbuch der
Erziehunq [diccionario de educación]. München: Pipcr 1984.
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